Прощание гречанки: 13 символов, зашифрованных в картине Рембрандта
.jpg?id=5ac0b31f-25b5-4d55-81a2-fab07f1b78a6&width=120&height=90)
Предчувствие любовного свидания – скучная и избитая тема, решил Рембрандт, все женщины в этот момент одинаковы. А вот после свидания… После в них можно разглядеть что-то интересное и настоящее.
1. ДАНАЯ. Как показала рентгеновская съёмка, вначале лицо царевны было похоже на лицо Саскии – супруги живописца, умершей в 1642 году. На финальном варианте картины оно стало напоминать лицо Гертье Диркс – любовницы Рембрандта, с которой художник жил после смерти жены.
2. ЖЕСТ РУКИ. На первом варианте «Данаи» рука царевны была опущена вниз, как будто царевна зовет любовника, проникшего к ней в чертог. Сейчас же мы видим руку, застывшую в прощальном жесте, – Даная прощается с возлюбленным.
3. ЗОЛОТОЕ СИЯНИЕ – так художник обозначил присутствие Зевса на картине.
4. АМУР. Рембрандт изобразил бога любви плачущим в знак того, что любовь Зевса к Данае была скоротечна. Напрасно царевна ждала и тосковала по любовнику – царь Олимпа к ней не вернулся.
5. БЕЛАЯ НЕСМЯТАЯ ПОСТЕЛЬ символизирует непорочность Данаи. С эпохи Возрождения в греческой царевне видели прообраз Девы Марии. Даная якобы тоже зачала мистическим образом, без потери девственности.
6. ЖЕМЧУЖНЫЙ БРАСЛЕТ. Жемчуг считался украшением богини любви Венеры.
7. БРАСЛЕТ С КОРАЛЛАМИ на руке царевны указывает на будущего сына Данаи – Персея, которого она родит от Зевса. Коралл был символом победителя горгоны Медузы: по легенде он образовался из крови обезглавленного Персеем монстра.
8. ИЗУМРУДНОЕ КОЛЬЦО – еще один символ невинности, а также мистического обручения смертной женщины с божеством.
9. СНЯТЫЕ ТУФЛИ символизируют женскую покорность.
10.ОРЛИНЫЕ ГОЛОВЫ на ножках кровати. Орёл считался спутником и символом Зевса.
11. СЛУЖАНКА выполняла в истории с Данаей роль сводни. Она показала Зевсу путь в спальню госпожи, за что и была казнена царем Акрисием. На голове у служанки не положенный чепец, а темный бархатный берет. Это навело французского искусствоведа Поля Декарга на мысль, что в образе прислуги-сводни Рембрандт изобразил себя (на автопортретах он часто в берете).
12. КЛЮЧИ в руках служанки – это и указание на непосредственные обязанности дворни, ведущей хозяйство, и одновременно символ мужского начала (как замок символ женского) – еще один намёк на сводничество.
13. КОШЕЛЁК – символ божественной милости. В него служанка собрала монеты, которые рассыпались по спальне Данаи после нисхождения Зевса.
Сюжет о проникновении Зевса в башню, где в заточении находилась Даная, был популярен среди европейских живописцев XVI-XVII веков. Они изображали царевну, возлежащей на постели под дождем из золотых монет – такой вид принял Зевс, плененный красотой гречанки. Родную дочь в башню посадил царь Акрисий: так он пытался избежать предсказанной гибели от руки внука. Но Даная родила Персея от Зевса. Разъяренный Акрисий приказал замуровать дочь и внука в ящик и бросить его в море. Ящик выловили рыбаки, пророчество оракула сбылось спустя годы: во время спортивных состязаний Персей неудачно метнул диск и убил деда.
«Даная» (1636-1647) Рембрандта, ныне хранящаяся в Эрмитаже, не похожа на полотна предшественников (название картины стало известно из описи имущества художника 1656 года). Главное – отсутствует золотой ливень, поэтому в течение XIX – первой половины XX веков искусствоведы вели жаркие споры: действительно ли Рембрандт изобразил Данаю или это иной персонаж, например, Вирсавия, жена полководца Урии, ожидающая царя Давида, или Венера, встречающая Марса? Предполагали даже, что Рембрандт запечатлел Мессалину – жену римского императора Клавдия, известную распутством и жестокостью. Правда, подобные трактовки входили в противоречие с символами, изображенными на картине, но этому не придавали значения.
Спор разрешился в 1960-е годы, когда полотно просветили рентгеновскими лучами. Открылась поразительная вещь: под верхним слоем краски обнаружился более ранний вариант картины (вероятно, 1636 года), на котором золотой дождь присутствовал! В окончательном варианте на его месте художник изобразил золотое свечение. По мнению искусствоведа Сергея Андронова, Рембрандт запечатлел момент не встречи, а прощания разгоряченной Данаи с Зевсом, когда божество уже покидает спальню царевны: стихия прошла, осталось сияние.
Не похожа на работы предшественников и манера, в которой Рембрандт изобразил тело Данаи: это не холодная, мраморная, античная красота, а теплая домашняя. Чего стоит один живот царевны, непропорционально большой, с подчеркнуто расслабленной мускулатурой. Немецкий искусствовед Карл Нейман заметил по этому поводу: «Наготу часто изображали прекраснее, но никогда более естественной, истинной, потрясающей, то есть чувственной, чем в этом произведении Рембрандта».
Павел Синичкин
ХУДОЖНИК
Рембрандт Харменс ван Рейн
1606 – Родился в семье мельника в Лейдене (Нидерланды)
1621-1624 – Учился у лейденского жифописца Якоба ванн Сваненбюрха.
1625 – Основал собственную мастерскую.
1632 – Поселился в Амстердаме, написал «Урок анатомии доктора Тюлпа».
1634 – Женился на Саскии ванн Эйленбюрх.
1635 – Написал «Автопортрет с Саскией на коленях».
1636-1647 – Работал над «Данаей».
1642 – Завершил картину «Ночной дозор».
1645 – Написал «Святое семейство».
1654 – Написал «Вирсавию».
1656 – Обанкротился.
1660 – Написал картину «Артаксеркс, Аман и Эсфирь».
1662 – Завершил работу над «Заговором Юлия Цивилиса» и групповым портретом «Синдики».
1666-1669 – Работал над картиной «Блудный сын».
1669 – Умер, похоронен в церкви Вестеркерк в Амстердаме.