Оновлено: 06.11.2013
Біографія
Народився в сім'ї пастора в Обервейсбахе, невеликому селі князівства Шварцбург -Рудольштадт 21 квітня 1782. Ще малятком він втратив матір і був відданий на піклування прислуги і старших сестер і братів, яких скоро змінила мачуха. Батько, зайнятий своїми численними пасторським обов'язками, не мав можливості зайнятися хлопчиком. Злюбила його мачуха також звертала на нього мало уваги і хлопчик ріс, наданий самому собі. Початкову освіту він здобув у сільській школі для дівчаток.
В 1792 його дядько, пастор Гофман в Ільмі, взяв його до себе. Відданий в міську школу, він погано займався і вважався мало здібним. Легше за інших предметів йому давалися математика і природна історія. В 1797 він вступив у вчення до лісничого в Нейгауза. Тут він багато читав, збирав рослини, визначав їх, займався геометрією.
З 1799 він слухав у Йенському університеті лекції з природничих наук і математики, але через два роки був змушений, внаслідок нестачі коштів, покинути університет. Прослуживши кілька років діловодом в різних лісництвах, Фребель відправився у Франкфурт на Майні з метою вивчити будівельне мистецтво. Тут він познайомився з Грунер, старшим учителем зразкової школи, часто розмовляв з ним про різні педагогічних питаннях і, зайнявши місце вчителя в його школі, цілком присвятив себе справі виховання.
В 1805 він відправився в Іверден, щоб особисто ознайомитися з постановкою педагогічної справи в навчальному закладі Песталоцці. Ця поїздка переконала Фребеля в повній його непідготовленість до діяльності, яку він встиг полюбити. Отримавши місце домашнього вчителя в сімействі Гольцгаузена, він у 1808 разом зі своїми трьома вихованцями переселився в Іверден і вступив вчителем у школу Песталоцці. Навчаючи і сам одночасно навчаючись, він пробув у Івердене два роки. Невелику спадщину, отримане в 1811 після дядька, дало Фребеля можливість вступити в геттингенский університет, для вивчення філософії, природничих наук і мов. Через рік він перейшов в берлінський університет, прийнявши на себе обов'язки викладача в одній з тамтешніх шкіл. Коли почалася війна 1813, він вступив волонтером в корпус Лютцова. Тут він зійшовся зі своїми майбутніми співробітниками по педагогічної справи, Міддендорф і Ланденталем. Ентузіазм Фребеля, постійно читав своїм друзям лекції на тему про виховання і навчання дітей, передався і останнім. Після походу, в 1814, Фребель став асистентом професора Вейса при мінералогічному музеї в Берліні, але скоро відмовився від цього місця, відхилив запропоновану йому стокгольмського університетом кафедру і залишив Берлін.
13 листопада 1816 Фребель відкрив у Грісгейме перший навчальний заклад, організоване за його системі. У цю школу спочатку надійшли його п'ять племінників, потім ще брат Лангенталь. У наступному році вдова його брата купила невеличкий маєток в Кейльгау, недалеко від Рудольштадт, куди і була переведена школа Фребеля матеріальне її стан був вкрай скрутне. Крім самого Фребеля, викладачами були Лангенталь, Міддендорф і племінник останнього, Барон.
В 1818 Фребель одружився. Його дружина захопилася його ідеями і пожертвувала на їх здійснення весь свій статок. Те ж саме зробив і брат Фребеля, Християн: продавши своє торгове справу, він переселився в Кейльгау і став директором училища. Мало помалу школа Фребеля почала процвітати. В 1821 - 1825 роках у ній налічувалося близько 60 вихованців. До цього періоду відноситься складання головного літературної праці Фребеля: "Про виховання людини", надрукованого в 1826.
Внаслідок помилкових чуток про атеїстичному і небезпечному для уряду напрямку Фребелівського заклади, князь шварцбургскій послав у Кейльгау, на вимогу Пруссії, ревізора. Хоча останній і відгукнувся в своєму звіті про учбовий заклад Фребель з великою похвалою, але довіра суспільства було підірвано, і Фребель позбувся більшої кількості своїх вихованців. Передавши школу Барону, Фребель відправився в Швейцарію. Там, у кантоні Люцерн, він взявся за пристрій народного навчального закладу за своєю ідеєю, але, внаслідок ворожнечі місцевого духовенства, переніс свою школу в Віллісау, де досяг такого успіху, що кантональної управління Берна доручило йому пристрій будинку для сиріт у Бургдорфе. Тут у нього вперше виникла думка про необхідність виховних закладів для малолітніх дітей; тут же він міг випробувати на ділі свою теорію виховання дітей дошкільного віку і свої "дари".
В 1836 Фребель повернувся в Кейльгау, так як його дружина не переносила суворого клімату в Бургдорфе. В 1839 він прочитав в Дрездені, у присутності королеви саксонської, лекцію про школи для малолітніх дітей; лекція ця не мала успіху. В1840 він переселився в Бланкенбург, де і відкрив перший навчальний і виховний заклад для дітей дошкільного віку, назвавши його " дитячим садом ". Так, його перший дитячий сад був відкритий в день 400-річного ювілею друкарства. У той же час Фребель почав видавати недільну газету, з девізом: "Будемо жити для наших дітей!" Невдовзі померла його дружина, помічниця його в усіх підприємствах, і Фребель знову переселився в Кейльгау, де написав свої "Материнські пісні"; музику до них створив Роберт Кель, а малюнки - художник Унгер. Тоді ж їм були підготовлені перші "дитячі садівниці".
В 1848 Фребель відправився в Рудольштадт на з'їзд німецьких вчителів, де його педагогічне вчення піддалося такий суворій критиці, що він був змушений взяти назад свої пропозиції. Одружившись вдруге на одній зі своїх учениць, Фребель відправився в Гамбург для заснування там дитячого саду.
В 1850 герцог Мейнінгенського, зацікавлений вченням Фребеля, надав у його розпорядження свій замок Марієнталь.
В 1852, будучи присутнім на з'їзді вчителів у Готі, Фребель був предметом захоплених овацій, але його життєві сили були вже підточені, і він помер 17 липня того ж року в Марієнталі, де працював над установою школи для дитячих садівниця.
Педагогічні ідеї
Теорія розвитку дитини.
Фребель, вихований у дусі ідеалістичної німецької філософії, у своїх поглядах на природу, суспільство, людину був ідеалістом і вважав, що педагогіка повинна грунтуватися на ідеалістичній філософії. На думку Фребеля, дитина від природи наділена чотирма інстинктами: діяльності, пізнання, художнім і релігійним. Інстинкт діяльності, або активності, - прояв у дитині єдиного творчого божественного начала; інстинкт пізнання - закладене в людині прагнення пізнати внутрішню сутність усіх речей, тобто знову-таки Бога. Фребель дав релігійно-містичне обгрунтування думки Песталоцці про роль виховання і навчання в розвитку дитини, витлумачив уявлення швейцарського педагога-демократа про саморозвиток як про процес виявлення в дитині божественного.
У своїх педагогічних поглядах виходив з загальності законів буття: "У всьому присутній, діє і панує вічний закон ... і в зовнішньому світі, в природі, і у внутрішньому світі, дусі ..." Призначення людини, за Фребель, - включитися в осяяний цим законом "божественний порядок", розвивати "свою сутність" і "своє божественне начало". Внутрішній світ людини в процесі виховання діалектично переливається в зовнішній. Виховання і навчання пропонувалося організувати у вигляді єдиної системи педагогічних закладів для різного віку.
Педагогіка і методика виховання в дитячому саду Ф. Фребель вважав метою виховання розвиток природних особливостей дитини, її саморозкриття. Дитячий сад повинен здійснювати всебічний розвиток дітей, яке починається з їх фізичного розвитку. Вже в ранньому віці догляд за тілом дитини Фребель пов'язував, слідом за Песталоцці, з розвитком його психіки. Ядром педагогіки дитячого саду Фребель вважав гру. Розкриваючи її сутність, він доводив, що гра для дитини - потяг, інстинкт, основна його діяльність, стихія, в якій він живе, вона - його власне життя. У грі дитина висловлює свій внутрішній світ через зображення зовнішнього світу. Зображаючи життя сім'ї, догляд матері за немовлям і ін, дитина зображує щось зовнішнє по відношенню до себе, але це можливо тільки завдяки внутрішнім силам.
Дари Фребеля
Для розвитку дитини в ранньому віці Фребель запропонував шість "дарів". Першим даром є м'яч. М'ячі повинні бути невеликі, м'які, пов'язані з вовни, пофарбовані в різні кольори - червоний, оранжевий, жовтий, зелений, синій, фіолетовий (тобто кольори веселки) і білий. Кожен м'яч-куля - на ніточке.Мать показує дитині м'ячі різного кольору, розвиваючи таким чином його вміння розрізняти кольори. Розгойдуючи кулька в різні боки і відповідно примовляючи "вперед-назад", "вгору-вниз", "вправо-вліво", мати знайомить дитину з просторовими уявленнями. Показуючи кулька на долоні і ховаючи його, примовляючи при цьому "Є м'ячик - ні м'ячика", вона знайомить дитину з твердженням і запереченням.
Другим даром є невеликі дерев'яні куля, кубик і циліндр (діаметр кулі, основу циліндра і сторона кубика однакові). За допомогою їх дитина знайомиться з різними формами предметів. Кубик своєю формою і своєю стійкістю є протилежністю кулі. Шар розглядався Фребеля як символ руху, кубик ж - як символ спокою і символ "єдності в різноманітті (куб єдиний, але вигляд його різний залежно від того, як він представлений погляду: ребром, стороною, вершиною). Циліндр поєднує і властивості кулі, і властивості кубика: він стійкий, якщо поставлено на підставу, і рухливий, якщо покладено, і т. д.
Третій дар - куб, поділений на вісім кубиків (куб розрізаний навпіл, кожна половина - на чотири частини). За допомогою цього дару дитина, вважав Фребель, отримує уявлення про цілий і складових його частинах ("складна єдність", "єдність і різноманіття"); з його допомогою він має можливість розвивати свою творчість, будувати з кубиків, різна їх комбінуючи.
Четвертий дар - тих же розмірів кубик, розділений на вісім плиток (кубик ділиться навпіл, а кожна половина - на чотири подовжені плитки, довжина кожної плитки дорівнює стороні кубика, товщина дорівнює одній четвертій цієї сторони).
П'ятий дар - кубик, розділений на двадцять сім маленьких кубиків, причому дев'ять з них розділені на більш дрібні частини.
Шостий дар - кубик, розділений теж на двадцять сім кубиків, багато з яких поділені ще на частини: плитки, по діагоналі і пр.
Фребель пропонував різноманітність видів дитячої діяльності та занять: це робота з дарами - будівельним матеріалом, рухливі ігри, малювання, ліплення, плетіння з паперу, вирізання з паперу, вишивання, вкладання з металевих кілець, паличок, гороху, бус, виколювання, конструювання з паперу , з паличок та ін Багато з цих занять, методично перетворені з інших методологічних позиції, знаходять застосування в сучасних дитячих садках.
Недоліки теорії: 1) системою "дарів" замінюється безпосереднє ознайомлення з навколишнім світом; 2) життя дитини обмежується дидактичним матеріалом; 3) діяльність дитини зайво регламентується, 4) обмежується вільна творчість дитини.
Внесок у розвиток світової педагогіки. Дитячі садки зайняли провідне становище в системі дошкільного виховання в багатьох країнах. Ф. Фребель вперше в історії дошкільної педагогіки дав цілісну, методично детально розроблену, оснащену практичними посібниками систему суспільного дошкільного виховання. Сприяв виділенню дошкільної педагогіки в самостійну область знання.
Фребелічкі
У Росії послідовниць Фрідріха Фребеля в кінці XIX - початку XX століть називали "фребелічкамі"